据大风新闻此前报谈，近日，辽宁某海边船埠发生一皆让东谈主匪夷所思的事件。据拍摄者发布的视频，几名中老年东谈主将多袋已开封的大米倾倒至海中，其间别称短发女子在与家东谈主通话时称“在海边，刚放生”。该女子随后也参与倾倒大米，此时视频拍摄者口中还“想有词”。

12月12日，中国释教协判辨过“微言宗教”微信公众号刊文《【关注】切勿扭曲“放生”含义，正确践行悯恤精神》。著作写谈：媒体报谈，辽宁葫芦岛一处海边船埠，有东谈主向海中倾倒大米，其中别称参与者暗示在“放生”大米。近来，还有媒体报谈有东谈主“放生”矿泉水。咱们对此深感诧异和不明。

释教所说的放生，是指把可能被屠宰、濒临生命危急的动物拯救出来，开释到安妥它们生涯的当然环境中，使其生命得以保存和不息。释教的放生，源于“无缘大慈，同体大悲”精神和《梵网经》“不能放救戒”。按照释教教理，大米是植物的种子，并莫得心识，矿泉水莫得生命，两者属于冷凌弃之物，不属于多情众生。对大米和矿泉水来说，无所谓“杀生”与“放生”。所谓“放生”大米、矿泉水，不仅不合乎释教的教理教义，何况与释教倡导的惜福惜物理念互异离；不仅违抗中华英才检朴从简的传统良习，酿成食粮和资源销耗，以至危害环境，是折损福报的步履。释教界对此坚定反对，更但愿社会东谈主士不要扭曲滥用释教“放生”之名，误导公众。

放生步调不妥，很可能有违放生的初志，以至伤害更多的生命、禁绝生态环境，激发社会诟病，毁伤释教形象。如错把陆活泼物放入水中，或把不具有萧疏生涯智力的东谈主工孳活泼物放到萧疏环境，导致被放活泼物不适合环境，难以存活；多数放生外来物种或佩带病原体的动物，胁迫放生地生态安全；在当然保护区、城市景不雅水域、交通要谈、住户区、水源保护区等场所放生，禁绝当地环境，违背联系法律律例轨则，影响住户当年生活；时常性、如期性、大规模的放生步履，催生抓捕、贩卖放活泼物的利益链，导致更多野活泼物被捕杀，助推了释教交易化乱象，顺心了社会风气。

著作说：针对这些问题，我会积极倡导“合理放生”，同样释教界科学放生、文静放生、感性放生，获得了积极收效。本年6月30日中国释教协会十届四次常务理事会审议通过了《对于轨范放生步履的观念》，其中明确轨则，释教界开展放生步履应遵从“照章放生、科学放生、合理放生”的原则，严格遵从国度联系法律律例，自愿罗致环保、农业、林草、海洋、检疫等部门率领和监督；在释教步履形式外组织开展集体放生步履，应试验大型宗教步履审批手续，报请环保、农业、林草、海洋、检疫等部门进行放生物种、数目、规格、手艺、地点审查；开展放生步履不得打扰当地住户的当年分娩生活，幸免对生态环境酿成危害；不得开展以牟利为指方向放生步履，不得允许、复旧大略合作任何组织或个东谈主对放生步履进行交易化运作；不得在当然保护区、城市景不雅水域、交通要谈、住户区、水源保护区等区域放生；不得在互联网组织发布放生信息、招募信众参与放生步履。这些轨则为轨范释教界放生步履提供了轨制保险。

释教界要聚会“学律例、守戒律、重修持、树形象”进修步履，深化学习贯彻《中华东谈主民共和国野活泼物保护法》《水生生物增殖放流措置轨则》《对于进一步轨范同样动物放生步履的奉告》等法律、规章和轨范性文献，认真落实《对于轨范放生步履的观念》；将“照章放生”“科学放生”“文静放生”“感性放生”融入讲经说法，同样讯教众人正确意志释教放生的含义、趣味和正确作念法。但愿信教众人仁爱心东谈主士，学习掌抓与放生联系的科学知识与法律知识，照章依规、科学合理、贤达善巧、文静轨范地开展放生步履，为保护生态环境、开辟好意思丽中国、促进东谈主与当然息争共生孝敬力量。

稍早前，《工东谈主日报》曾经发文评述合计，“谁知盘中餐，粒粒皆虚浮”。每一粒食粮从播撒到得益，都凝结着耕耘者的汗水，往海里倾倒大米的步履，无疑是对他东谈主服务恶果的亵渎。此外，这些大米若未被鱼类食用，便会在海水中发霉铩羽，不仅无法竣事所谓“积德”，反而让隆重的食粮资源白白流失——此类步履可能形成不良示范，与从简食粮的理念以火去蛾中。

《工东谈主日报》著作合计，“仙葩放生”的背后，是迷信思惟作祟与科学造就的缺失。部分东谈主将“放生”等同于“积福报”，却对物种习性、生态规则一无所知，以至在冬天往冰面撒鱼苗，将陆龟扔进河里。此外，一些东谈主被坐法分子欺骗，盲目参与放生步履，既耗花财帛，又生长了伪科学传播。这背后，“信众买单、商家赢利、生态承压”的无理链条正在形成。

放生不是凭关心“想放就放”的闹剧。根治此类乱象，既需要司法部门加大监管与惩处力度，普及坐法资本，更需要普及生态知识与法律学问，同样公众显然，当然的承载力有限，减少打扰、顺应规则才是着实的积德，从简资源、督察生态才是历久的福报。